«События помогут движению Культуры развиться как последнему прибежищу»

Автор: | 22.01.2015

«Свет Утренней Звезды», № 1(94) от 15 апреля 2014 г.                           

«Все чаще произносят слово Культура, но Культура есть стремление к утончению, к Красоте, к совершенствованию; и сам процесс совершенствования не есть ли стремление к Идеалу?»

Е.И. Рерих.   

Обычно, когда мы говорим о Культуре, то вспоминаем Николая Константиновича Рериха как основателя общественного движения «Мир через Культуру», суть которого состоит в том, что мир и согласие на Земле могут быть достигнуты только средствами Культуры, внесением культурных основ в построение жизни.
Но в утверждении Пакта Рериха и Знамени Мира деятельное участие принимала и Елена Ивановна Рерих.


Елена Ивановна Рерих

«Главная цель Знамени Мира, — писала она, — объединение сознаний всего мира на понимании культурных ценностей, на осознании самодовлеющего и руководящего значения творчества духа человеческого, приводящее к осознанию Иерархии Красоты и Знания» [1, с. 229].

После Второй мировой войны и после кончины Николая Константиновича работой по Пакту занималась Елена Ивановна и считала эту работу едва ли не самой важной для будущего.
На сетования одного из своих корреспондентов по переписке, что все самое значительное часто забывается в нашей повседневной жизни и отодвигается на второй план, Елена Ивановна написала: «Конечно, это наблюдается во всем, от малого до великого. Всюду и всегда нужны напоминания и заинтересованный двигатель. Люди заняты повседневной рутиной и часто не могут сразу охватить значение великой идеи, выходящей из рамок рутинной деятельности.
Незначительно число людей, широкий ум которых может осознать в поднятии Знамени заложение новой ступени сознания человечества; сознания, которое будет воспитываться на великом значении и на священной неприкосновенности произведений человеческого гения для эволюции всего Мира.
Отсюда недалеко и до признания духовной Иерархии.
Ведь до сих пор среди обывателей и даже среди многих членов Правительства мы слышим такие изречения, как “все относящееся к чистому искусству и к высшей отвлеченной науке есть роскошь!”.
Именно, нужно бороться с такими нелепыми и пагубными делениями. Люди удивляются, почему нравы падают и все процветание стран оказывается миражом, но пора понять, что если человек не может жить без хлеба земного, то также не может жить и без хлеба духовного, выражающегося прежде всего в утончении чувств и мышления, что достигается лишь через осознание красоты и великих законов и тайн Природы.
Но разве могут они открыться умам, занятым снижением и уравнением сознания по массам!» [4, с. 468].

Она делала выписки из книги «Иерархия», в которых говорится о значении Культуры и Знамени Мира, и рассылала их в разные концы света.
Приведу две из этих цитат. Первая: «Не может быть международного соглашения и взаимного понимания без Культуры, потому Знамя Мира вмещает все тонкие понятия, которые приведут народы к понятию Культуры. Человечество не умеет явить уважения к тому, что есть бессмертие духа. Знамя Мира даст понимание этого великого значения.
Не может человечество процветать без Знания и величия Культуры. Знамя Мира откроет Врата к лучшему Будущему. Когда страны на пути к разрушению, то даже малодуховные должны понять, в чем заключается восхождение. Истинно, спасение в Культуре. Так Знамя Мира несет лучшее будущее» [5, с. 323].

И еще: «События помогут движению Культуры развиться как последнему прибежищу. Пусть никто не считает это движение не новым, оно будет порогом Нового мира» [5, с. 324].
Про упадок культуры в наше время уже не надо и говорить. Положение в сфере культуры — катастрофическое.
И современные события, действительно, складываются так, что по всему миру идет разделение: по религиозным соображениям, по национальным признакам, по идеологии, и как результат — дробление и разрушение стран.
Весь предшествующий 2013 год в российской прессе печатались высказывания писателей, режиссеров, людей культуры и некоторых общественных деятелей, озабоченных состоянием культуры, системы образования и воспитания детей. И вот 2014 год объявлен Годом культуры.

Фрагмент из Послания Президента Федеральному Собранию РФ: «Наступающий 2014 год объявлен в России Годом культуры. Он призван стать годом истинного просветительства, обращения к нашим культурным корням, к вопросам патриотизма, нравственности и морали.
Мы знаем всеохватывающую, объединяющую роль культуры, истории, русского языка для нашего многонационального народа и с учетом этого должны выстраивать государственную политику, в том числе в сфере образования.
Нам нужны школы, которые не просто учат, что чрезвычайно важно, это самое главное, но и школы, которые воспитывают личность. Граждан страны — впитавших ее ценности, историю и традиции. Людей с широким кругозором, обладающих высокой внутренней культурой, способных творчески и самостоятельно мыслить. <…> Мы знаем, что в мире все больше людей, поддерживающих нашу позицию по защите традиционных ценностей, которые тысячелетиями составляли духовную, нравственную основу цивилизации, каждого народа: ценностей традиционной семьи, подлинной человеческой жизни, в том числе жизни религиозной, жизни не только материальной, но и духовной, ценностей гуманизма и разнообразия мира.
Конечно, это консервативная позиция. Но, говоря словами Николая Бердяева, смысл консерватизма не в том, что он препятствует движению вперед и вверх, а в том, что он препятствует движению назад и вниз, к хаотической тьме, возврату к первобытному состоянию» [3].

Слова, конечно, правильные. И консерватизм здесь упомянут как противовес тому либерализму, когда человеческая воля не признает рамок ни законов человеческих, ни тем более законов космических или Божественных.
Интересно, что речь о культуре зашла именно в то время, когда был нанесен удар по некоторым учреждениям культуры, науки и общественным организациям. Может быть, это своеобразная проверка на готовность общественности защищать свое культурное достояние?

Уже два месяца Года культуры мы прожили и уже появились статьи – не окажется ли все это только словами, каким-то перераспределением денежных средств, предоставлением отчетов о культурных мероприятиях и все.
Конечно, каждый здравомыслящий человек понимает, что за год невозможно сделать что-то грандиозное, но перелом в сложившейся ситуации может произойти.

Хотелось бы отметить еще, что в нынешнем, 2014 году, намечены юбилейные торжества по случаю 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.
Подготовкой и проведением мероприятий занимается Государственный исторический музей, директор которого, Алексей Левыкин, на страницах «Литературной газеты», посвященных Году культуры, заявил: «Мы постараемся максимально полно и всесторонне показать выдающийся вклад Сергия Радонежского в историю Русской православной церкви и в отечественную культуру» [2].

Известно, какое значение имело имя Преподобного Сергия в жизни Рерихов.
Мы знаем также, что 2014 год – юбилейный для трех членов семьи Рерихов. В совпадении этих юбилеев и Года культуры видится что-то знаковое.
Может быть, мы действительно находимся на пороге перемен, на пороге поворота к признанию культурных основ в построении жизни.

И, как всегда, встают два основных русских вопроса: кто виноват, и что делать?
И кто все это будет делать — поднимать уровень культуры народа?

В письме к Рихарду Рудзитису от 6 декабря 1934 года Елена Ивановна приводит слова Учителя из книги «Мир Огненный»: «Человечество поглощено следствиями, но корень и начало всего – творчество, но оно забыто. Когда дух будет почитаться, как священный огонь, то подтвердится великое восхождение» [4, с. 493].

Это забытое творчество, о котором говорится в приводимом фрагменте, есть то творчество, которое обуславливает жизнь каждого человека. Человек выстраивает свой внутренний мир, а окружающая действительность есть отражение этого мира или следствие этого внутреннего духовного творчества.
От того, что мы не осознаем, что творим, творчество наше не перестает быть творчеством.
Если почти все население страны убеждено (и думает в этом направлении), что хорошее образование или качественную медицинскую помощь можно получить только за большие деньги, то это и получает – платное образование и платную медицину, правда, качество здесь не достигается, потому что качество зависит от других факторов — от высоты культурного и профессионального уровня врачей и учителей, от их личного усилия в достижении высокого уровня квалификации.

Принято возмущаться условиями окружающего мира, а что стало причиной этих условий, об этом мы не задумываемся.
В космических масштабах человечество представлено и рассматривается как единое целое. И отдельный человек, вкладывающий свою песчинку в общее построение жизни, может оказаться разрушителем всего построения. Все зависит от того, в какую чашу эта песчинка вкладывается — в чашу разъединения, деградации и разрушения или в чашу объединения, культурного строительства и восхождения. Какая чаша переполнится первой?

Людмила Васильевна Шапошникова, академик РАЕН и РАКЦ, дала такое определение культуре: культура это самоорганизующаяся система духа. Самоорганизующаяся – в этом весь смысл. Только государственным приказом или денежными вливаниями невозможно сделать людей культурными.
Нужно устремление самого человека к Знанию и Красоте. Задача и для правительства, и для народа очень трудная. Должно быть предпринято какое-то совместное, единое усилие и правительства, и народа.

Ведь сейчас мы дошли до такого предела, когда речь идет уже даже о физическом выживании человечества.
Приведу еще одно высказывание Е.И. Рерих. «Культура, — пишет она, — с ее основами высокой Этики много нужнее всяких витаминов и изысканий новых универсальных средств против [таких] бичей человеческого невежества, как венерические заболевания, рак, малярия, чахотка и др.
Каждый истинно культурный человек обладает психической энергией высокого качества, при осознании которой он может помочь не только своему зараженному организму, но незаметно оздоровить и всю окружающую атмосферу. Именно, пора обратить внимание, насколько при нормальных условиях высоко культурные люди не только сами живут дольше, но и способствуют здоровью близких им людей». [5, с. 250]

Все добрые качества, говорит Живая Этика, являются накопителями психической энергии, которая является залогом физического здоровья. Многие заболевания нынешнего времени развиваются от потери психической энергии, и теряем мы ее по своему неразумию – обижаясь, гневаясь, раздражаясь и даже безудержно веселясь.

Е.И. Рерих в одном из своих писем приводит следующую цитату из книги «Надземное»: «Человечество оказалось в опаснейшем положении. Люди убивают дух и лишают себя психической энергии. Невозможно представить себе, как больно человечество, и такая зараза проходит по всей планете. Наиболее населенные места особенно подвержены эпидемии самоистребления. <…>
Религии не могли обосновать значение нравственности, теперь религии не умеют найти общение с Наукой. Великое ЕДИНСТВО заменяется жалким разделением. Каждое раздробление есть символ бессилия» [5, с. 324 — 325].

Одно из толкований символа на Знамени Мира, Знамени Культуры – три круга, заключенные в еще один круг – это единство, или синтез религии, науки и искусства. Все они входят в понятие Культуры.
И для того чтобы понять, почему у нас в культурном воспитании такие провалы, должен быть затронут и вопрос религии.
Елена Ивановна Рерих считала, что причина всех бед в безответственности, которая с детских лет вкореняется в сознание, в том числе и при существующем религиозном воспитании.

Религиозное чувство человека есть чувство врожденное. Мы приходим на Землю из Надземного Мира, и какое-то время память о Высшем Мире у нас сохраняется.
В какую форму это религиозное чувство выльется или ни во что не выльется, засохнет на корню, конечно, зависит от воспитания.
Лишившись знания о Высшем Мире и его ведущей роли в нашей жизни, человек лишает себя и своего Божественного Происхождения и утрачивает понятие о Божественной Справедливости и собственной ответственности.

Как писала Елена Ивановна: «Утратив понимания ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюировать, ибо тот, к[то] не идет с космическими законами, осужден на разложение.
Весь Космос построен законом ответственности, или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге. <…>
Так, пока человек не поймет всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного “Я”, вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто мог бы простить ему его грехи или воздать по заслугам, и что лишь сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворенного им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия преступности и развращенности, которое грозит планете нашей страшной гибелью» [4, с. 368 — 369].

И еще слова Елены Ивановны: «Пора понять, что миру нужны обновленные души, способные орлиным глазом обозреть и понять, что смысл современных событий в том, что в мировом масштабе доказывается непригодность отживших идей и построений и среди неслыханных рушений, как зарницы на черном грозном небе, зарождаются новые идеи великой терпимости и культурного духоводительства» [4, с. 26].
Остается только надеяться, что нашим народом эти новые идеи будут восприняты и приложены в жизни.

Е.И. Рерих писала, что Великие Учителя и Великие Учения приходят в наш мир, когда человечеством попраны все космические законы и нарушена связь с Иерархией Света.
Они и приходят, чтобы восстановить эту связь и восстановить в наших умах и сердцах эти законы. Все они Спасители человечества.
И настоящие терновые Венцы людская неблагодарность надевает на их головы не только тогда, когда физически их мучит и убивает, но когда и после их ухода не принимает их Заветов и Учений, искажает и не применяет их в жизни.

Мы все знаем легенду о Прометее. Прометей – в древнегреческой мифологии титан, царь скифов, защитник людей от произвола богов. Имя титана «Прометей» означает «мыслящий прежде», «предвидящий» (в противоположность имени его брата Эпиметея, «думающего после»).
По легенде Прометей добыл для людей огонь с неба и за это был наказан богами, прикован к скале и обречен на непрекращающиеся мучения: прилетавший каждый день орел клевал у Прометея печень, которая в дальнейшем вновь отрастала.
Эти муки, по различным античным источникам, длились от нескольких столетий до 30 тысяч лет (по Эсхилу), пока Геракл не убил стрелой орла и не освободил Прометея.

В трагедии Эсхила «Прометей прикованный» к мотиву похищения огня прибавилось изображение Прометея как первооткрывателя всех культурных благ, сделавших возможными достижения человеческой цивилизации.
Прометей научил людей строить жилища и добывать металлы, обрабатывать землю и плавать на кораблях, обучил их письму, счету, наблюдению за звездами и т.д.
Казнимый за любовь к людям, Прометей бросает смелый вызов Зевсу и готов, невзирая на страшные муки, отстаивать свою правоту.
Под богами в античном мире понимались различные силы природы, в том числе и Зевс-громовержец, то есть Прометей бросает вызов силам природы.

Мы видим, что в образе Прометея символически отражается судьба всех Великих Учителей и культурных героев, которые приходили на землю ради любви к людям, чтобы помочь им продвигаться по пути эволюции. И, конечно, они сами, добровольно приковывали себя к скале нашей земной материи.
А в образе орла, клюющего печень, представлено человеческое невежество, которое на протяжении веков мучило этих культурных героев, клеветало, жгло на кострах, распинало на крестах, бросало в темницы и т.д.

А в образе Геракла, пустившего стрелу, которая убила орла, по-видимому, представлены преданные последователи, которые, в свою очередь, становятся героями и восходят вслед за своими Учителями по лестнице, которая в Христианстве названа Лестницей Иакова, а в Живой Этике — Лестницей Иерархии Света, и этим освобождают их от мучений.

В ХХ веке таким Прометеем, добывшим огонь с неба и принесшим нам Учение Живой Этики, была Елена Ивановна Рерих. Мы живем с ней почти в одно время, она — наша соотечественница, Учение написано на русском языке, для нас, людей ХХI века.
Мы выискиваем крупицы знания, дошедшие через века и тысячелетия, часто в искаженном при переписывании и при многочисленных переводах виде, но не ценим того, что находится у нас перед глазами. В этом тоже просматривается какая-то грустная закономерность.

Елена Ивановна часто писала о том, что над Россией Щит Преподобного Сергия Радонежского, который спасает страну от многих бедствий. Но каково держать этот Щит, об этом мы мало задумываемся.
Елена Ивановна в одном своем письме после рассказа о том, что Иерархии Света приходится в величайшем напряжении и буквально в кровавом поту отстаивать планету, отводить землетрясения от населенных мест, тушить подземный огонь, разбивать катастрофы на малые очаги, написала: «Привожу лишь, чтобы показать, что я действительно понимаю великое Напряжение Вл[адыки] и потому так неустанно молю о разумном сотрудничестве.
В детстве я страшно любила предание о малиновке, вытащившей одно терние из венца распятого Спасителя и в труде своем поранившей себя, и кровь, вытекшая из ранки, окрасила ее грудку, и с тех пор красная грудка стала ее отличием.
Будем же такими малиновками и зададимся целью каждый день устранять по одному тернию с пути Вл[адыки]» [4, с. 248 — 249].

Елена Ивановна писала и о том, что нужно уметь сражаться за Культуру, противостоять злу и разрушению культурных основ. И, может быть, главное сражение предстоит совершать человеку в своем внутреннем мире, потому что культура — это прежде всего культура Духа, культура применения своей психической энергии на созидание, а не на разрушение, независимо от масштабов этих созиданий и разрушений.
Что может сделать отдельно взятый человек? Он может обеспечить свое собственное «самостояние» на культурных основах в условиях, когда вроде бы не востребованы нравственность, знание и высокое искусство.
Этим «самостоянием» он может дать опору и своим близким.

Николаю Константиновичу Рериху часто говорили, что в наше время думать о том, что мир преобразится принятием Культуры — это утопия. На эти высказывания он отвечал, что только благодаря таким, так называемым утопиям, человечество и продвигается вперед и вверх по пути эволюции. А когда утопия становится нормой жизни, мы этого даже не замечаем.

Елена Ивановна примерно на такое же высказывание ответила так: «Вы пишете, что Идеалы на нашей Земле не осуществляются, и в этом я с Вами не могу согласиться.
Конечно, Идеалы понимаются различно, и можно даже сказать, что сколько стадий сознаний, столько и Идеалов.
Но все же мы имеем Идеалы, воплощенные в Великих Учениях. Мы имели и имеем даже Идеалы, выявленные в человеческих обликах.
Так, разве существование Великого Белого Братства на нашей Земле не есть осуществление Величайшего Идеала, до которого только может подняться человеческое воображение?!
Мы много богаче, нежели думаем, лишь слепота наша не позволяет нам усмотреть многие замечательные красоты бытия» [6, с. 126].

Елена Ивановна Рерих любила Россию и завещала нам, своим соотечественникам, любить ее, потому что знала, что любовь к своей стране одна из созидающих, а может быть, и самая главная созидающая сила в построении лучшего будущего.
Это особенно важно сейчас, когда всюду пишется и говорится, что у того или иного региона нет будущего, у города, у страны нет будущего.
Будущее есть у тех, кто об этом будущем думает и хоть что-то посильное делает.
И не будем забывать, что над всеми делами Культуры – Высшее Покровительство.

А.П. Комлева, г. Новокузнецк

Примечания:

1. Рерих Е.И. Письма: в 9 т. Т. 1. – М: МЦР, 1999.
2. Левыкин А. Что год культуры нам готовит? // Литературная газета. – 2013. — 21 — 31 декабря (№ 50 – 52). С.1.
3. Путин В. Защищать традиционные ценности // Литературная газета. — 2013. — 18 — 24 декабря (№ 50). С.1.
4. Рерих Е.И. Письма. Т. 2. – М.: МЦР, 2000.
5. Рерих Е.И. Письма. Т. 7. – М.: МЦР, 2007.
6. Рерих Е.И. Письма. Т. 3. – М.: МЦР, 2001.

(Visited 2 times, 1 visits today)

Добавить комментарий